Урок 6: Зло, біль і страждання

Курс середнього рівня вивчення християнських свідчень від Apologetics Press

ЗЛО, БІЛЬ І СТРАЖДАННЯ

Багато людей протягом століть відмовлялися від своєї віри в Бога через присутність зла, болю та страждань у своєму житті або в житті близьких. У 1851 році життя Чарльза Дарвіна безповоротно спрямувалося до невіри, коли його старша донька Енні захворіла. 23 квітня того року вона померла у ніжному віці десяти років. Дарвін був спустошений. Хоча його дружина була побожною християнкою і вірила в Бога, після смерті Енні Дарвін більше не міг сприймати такі концепти. Семюел Ленггорн Клеменс (відомий як Марк Твен) став озлобленим на Бога після смерті своєї улюбленої доньки Сюзі в 1896 році.

У середині 1960-х років побожний юнак із Чаттануґи, штат Теннессі, був зразком для всіх своїх однокласників. Він очолював молитовну групу і планував стати місіонером за кордоном—аж доки його сестра не померла від лейкемії, а його батько не вчинив самогубство. Віра хлопця в Бога похитнулася, і згодом він став одним із найпалкіших атеїстів, гуманістів і прихильників абортів в Америці. Ім’я цього хлопця?—Тед Тернер, засновник всесвітньо відомого CNN, Turner Broadcasting System та інших медіа-компаній.

Але, звичайно, не лише відомі люди відмовляються від віри в Бога через зло, біль і страждання у своєму житті. «Пересічна людина» також не меншою мірою зазнає впливу цих питань. Майже всюди, куди б не пішов, можна почути запитання: «Якщо Бог існує, чому я страждаю від цієї хвороби?» або «Як міг добрий і милосердний Бог дозволити смерчеві вбити мого сина?» Ці та сотні інших запитань звучать у вухах слухачів уже тисячоліттями. Як теїсти узгоджують існування страждань із існуванням всемогутнього і вселюблячого Бога? Чи виправдана невіра в Бога?

ПРИЧИНИ ЗЛА, БОЛЮ ТА СТРАЖДАНЬ

Хоча людина не може пояснити кожен випадок людських страждань у деталях, всупереч поширеній думці, існує кілька логічних причин, чому люди зазнають душевного та фізичного болю. Одна з головних причин полягає в тому, що Бог є любов (1 Івана 4:8), і Його любов надає свободу вибору. Бог не створив чоловіків і жінок як роботів, щоб вони служили Йому механічно, не маючи свободи морального вибору (пор. Буття 2:16-17; Ісуса Навина 24:15; Івана 5:39-40). Бог не контролює Своє творіння, як лялькар керує маріонеткою. Натомість, як прояв Своєї любові, Він дарував людству вільну волю, яка дає людям можливість робити власний вибір.

Людина часто сама приносить на себе страждання через неправильні рішення. Апостол Петро написав: «Ніхто з вас хай не страждає як убивця або як злодій, або як злочинець, або як той, хто втручається в чужі справи» (1 Петра 4:15). Коли людина страждає від наслідків власних помилкових рішень, їй нема кого звинувачувати, окрім себе. Якщо хтось вирішить убити іншу людину, він, ймовірно, зазнає неприємних наслідків цього жахливого вибору. Він може провести решту свого життя у в’язниці або навіть зазнати смертної кари. Якщо розпусник заражається хворобою, що передається статевим шляхом, це може бути наслідком його рішення вступити у незаконні статеві відносини з інфікованою людиною. Таким чином, страждання людства часто є результатом зловживання чи неправильного використання особистої свободи.

Часом людина також страждає через неправильні рішення інших. Якщо Бог надає одній людині свободу вибору, тоді, будучи послідовним у Своїй любові до світу (Івана 3:16; 1 Івана 4:8), Він має надати цю саму свободу всім. Бог не виявляє упередженості (пор. Дії 10:34; Римлян 2:11). У 2 Самуїла 11 розповідається, як хет Урія постраждав через гріхи царя Давида. Урія зрештою загинув через спробу Давида приховати свої гріховні рішення. Сьогодні сім’ї можуть зазнати важких наслідків, якщо батька відправлять до в’язниці за водіння у нетверезому стані, або якщо мати стане наркозалежною. У кожному випадку одна особа є причиною страждань усієї родини. Якщо чоловік обирає палити цигарки, а потім помирає від раку легень, його сім’я страждає через його погане рішення. Але хіба винен у цьому Бог?

Ще одна причина людських страждань (тісно пов’язана з першими двома) — це неправильні рішення попередніх поколінь. Наприклад, чому сьогодні маси людей голодують у країнах третього світу? Хоча це складне питання з кількома можливими відповідями, одна з них полягає в тому, що їхні предки, тисячі років тому, вчили, що їсти певних тварин неправильно, оскільки вони могли бути реінкарнованими душами їхніх предків. Таким чином, ця хибна доктрина, відома як реінкарнація, позбавила мільйони людей у всьому світі здоров’я. Чи винен Бог, якщо люди відмовляються їсти їжу, яку Він забезпечив—їжу, що могла б їх нагодувати? Відповідь очевидна: «Ні». Без сумніву, багато рішень попередніх поколінь спричинили страждання для тих, хто живе сьогодні.

Варто також задуматися: ми часто чуємо (або самі висловлюємо) скарги на зло, яке виникає через помилки минулих поколінь, але рідко дякуємо за благословення, які передалися нам завдяки їхній наполегливій праці та жертвам. Ми живемо довше і здоровіше завдяки медичним відкриттям і маємо технологічні зручності, що роблять наше життя комфортнішим. Насправді, ми їмо плоди виноградників, яких не саджали, і п’ємо з криниць, яких не копали. Ми багато чим завдячуємо людям далекого минулого. Отже, якщо людина справді має свободу вибору, вона повинна мати можливість як пожинати плоди своїх і чужих добрих рішень, так і страждати через погані вибори.

Люди також страждають через порушення законів природи. На щастя, Бог створив світ, керований певними законами, встановленими під час творення. Ці закони були дані на благо людини, але якщо вони порушуються, настають наслідки. Якщо людина ступить з даху п’ятиповерхового будинку, сила тяжіння потягне її вниз. Якщо хлопчик вибіжить перед потягом, оскільки два об’єкти не можуть одночасно займати одне й те саме місце, потяг його зіб’є. Чому? Тому що він (свідомо чи несвідомо) порушив природний порядок. Закони природи, створені Богом, дозволяють людині добувати вогонь. Але ці самі закони, які дають змогу готувати їжу, також можуть знищити цілі ліси. Закони, що сприяють людському життю, також можуть призвести до ситуацій, які загрожують йому. Чи могло бути інакше? Автомобіль—це матерія в русі, яка допомагає нам діставатися потрібного місця. Але якщо хтось потрапляє під колеса цього автомобіля, ті самі закони природи, що працювали на користь, спрацюють проти нього. Закони, що керують гравітацією, рухом матерії та подібними явищами, також впливають на погодні умови, рух води та інші геологічні чи метеорологічні процеси. Вся природа регулюється цими законами, а не лише ті її частини, які нам зручні. Якби Бог скасовував закони природи щоразу, коли хтось із Його створінь опинявся в небезпеці або перед загрозою смерті, хаос охопив би Всесвіт. Такий безлад сприяв би атеїзму більше, ніж вірі в Бога!

Кожен (віруючий чи невіруючий) повинен підкорятися природним законам, встановленим Богом, або ж страждатиме через їхнє порушення. У Луки 13:2-5 Ісус розповів історію про вісімнадцять чоловіків, які загинули, коли на них обвалилася силоамська вежа. Чи загинули вони через свої гріхи? Ні, вони не були гіршими грішниками за інших. Вони загинули, бо подіяв природний закон. На щастя, природні закони діють постійно, що дозволяє нам їх розуміти та отримувати з них користь. Нам не доводиться розбиратися в якійсь хаотичній системі, яка працює один день, а наступного—ні.

ЧИ СКАСОВУЮТЬ ПРИРОДНІ КАТАКЛІЗМИ БОЖУ ДОБРОТУ?

Протягом історії людство зазнавало величезних трагедій. У 526 році після Р.Х. землетрус вразив територію сучасної Туреччини, забравши понад 250 000 життів. Подібний землетрус у Китаї в 1556 році спричинив загибель понад 830 000 людей. 21 вересня 1989 року ураган Г’юго обрушився на південно-східне узбережжя США, забравши життя понад 25 людей і завдавши збитків на суму приблизно 10 мільярдів доларів. Через місяць, 17 жовтня 1989 року, землетрус магнітудою 7,1 бала за шкалою Ріхтера вразив район затоки Сан-Франциско в Каліфорнії. Загинуло щонайменше 62 людини, а збитки оцінювалися у понад 1 мільярд доларів.

Здається, рідко коли хоча б одне покоління в певному регіоні залишається не зачепленим жодною природною катастрофою. Без попередження смерчі спускаються з неба і за мить руйнують те, що будувалося десятиліттями чи століттями. Повені накривають старі домівки, назавжди знищуючи сліди місць, що були сховищами дорогоцінних спогадів. За лічені секунди землетруси назавжди змінюють знайомі пейзажі. Урагани приходять з моря, знищують усе на своєму шляху, а потім зникають, ніби їх ніколи й не було. І щоразу людство страждає. І щоразу з’являються ті, хто запитує: «Чому?» Чому на Землі відбуваються природні катастрофи? І чому вони не суперечать існуванню доброго Бога?

НАШ КОЛИСЬ ДОСКОНАЛИЙ, А ТЕПЕР НЕДОСКОНАЛИЙ СВІТ

Наприкінці шести днів творіння (Буття 1:31) Бог оглянув усе, що створив, і проголосив це «дуже добрим»—єврейське вираження, що означає щось повне й досконале. Річки текли, риби плавали, птахи літали. Хвороби, страждання та смерть людини були невідомі. Людина жила в мирному раю краси та щастя, де вона перебувала в такому тісному й блаженному завітному спілкуванні зі своїм Творцем, що Бог приходив до Едемського саду в час денної прохолоди, щоб спілкуватися з його мешканцями (Буття 3:8). Крім того, у Бутті 3:22 сказано, що людина мала постійний доступ до дерева життя, яке росло в саду, і плід якого давав їй можливість жити вічно.

Однак спокій і гармонія перших днів людства не збереглися. У Бутті 3—у меншій кількості слів, ніж у середньостатистичному газетному огляді футбольного матчу—Мойсей, під натхненням Святого Духа, описав розрив завітного зв’язку між людиною і Богом, прихід гріха у світ і прокляття, які з цього випливали. Коли наші прабатьки повстали проти свого Творця, зло ввійшло у світ. Мойсей повідомляє, що як безпосередній наслідок людського гріха Земля була «проклята» (Буття 3:17). Павло в Римлян 8:20-21 заявив, що все творіння було підкорене «марноті» і «рабству тлінню» внаслідок гріхопадіння, яке сталося в Едемі. Очевидно, ситуація погіршилася дуже швидко. Всього через три розділи після цього Мойсей писав про повсюдну зіпсованість людства (Буття 6:5-7).

Буття 6-8 розповідає про всесвітнє знищення, спричинене Всесвітнім потопом, який Бог послав як Своє знаряддя суду. У тексті зазначено, що вода, яка спричинила потоп, походила з двох різних джерел: (а) «відкрилися всі джерела безодні»; і (б) «повідчинялися загати небесні» (Буття 7:11). Дощ ішов сорок днів і сорок ночей (Буття 7:12,17) і зрештою покрив «всі високі гори, що були під небом» (Буття 7:19). Ми можемо лише здогадуватися, які зміни Потоп спричинив на Землі. Місцеві повені можуть спричинити величезні руйнування за дуже короткий час. Уявіть тоді, якої шкоди могли завдати води Потопу, коли вони вкрили кожну гору на висоту 15 ліктів (Буття 7:20; приблизно 7 метрів). Як зазначив один дослідник:

«Руйнівна сила повеней очевидна з того, що зробили потоки води в останні роки. Вони переміщували гранітні брили вагою 350 тонн на відстань понад сто метрів. Валуни вагою від 75 до 210 тонн були перенесені повеневими водами глибиною лише 5-6 метрів… Які ж величезні руйнування мало спричинити поєднання всіх цих стихій: дощ, що ринув із небесної тверді, землетруси, що стрясали землю, численні вулкани, що одночасно вивергалися й вибухали, рух континентів, підняття гір, торнадо, урагани й люті буревії, гігантські припливні хвилі з вируючими потоками… Дійсно, всесвітній потоп був найбільшою і найруйнівнішою катастрофою в історії світу, що спричинила повне знищення всіх форм життя і всієї земної поверхні» (Сіпперт, 1989, с. 78-79[1]).

Якими були умови на землі до всесвітнього потопу? Багато науковців і біблійних дослідників припускають, що умови на Землі були кардинально іншими, ніж ті, що ми бачимо сьогодні, і що вона була позбавлена багатьох природних катастроф, які відбуваються в наш час. У своїй класичній праці «Потоп з книги Буття» Джон С. Віткомб і Генрі М. Морріс зазначають:

«Про це можна зробити висновок з того факту, що «відкрилися всі джерела безодні» (Буття 7:11), що передбачає такого роду активність, що була однією з безпосередніх причин Потопу; отже, раніше вона була стримана… Таким чином, біблійний запис натякає, що період між гріхопадінням і Потопом був геологічно відносно спокійним. Води як над, так і під твердю були значною мірою стримані, температура була рівномірно теплою, не було сильних дощів чи вітрів, а, ймовірно, і землетрусів чи вулканічних вивержень» (1961, с. 242-243[2]).

Не буде нелогічним припустити, знаючи, які зміни спричиняють навіть локальні повені, що всесвітній Потоп із Буття 6-8 не лише радикально змінив обличчя Землі, а й створив умови, відповідальні за численні природні катастрофи, які сталися після цього часу. Нові, вищі гори та нижчі долини були створені Богом після Потопу (Псалмів 103:5-10). Приблизно 71,9% поверхні Землі залишилося вкритим водою. Відбулися зміни температури, які спричинили сезонні варіації, що раніше не існували. Безсумнівно, були й інші фактори.

Що спричиняє природні катастрофи на Землі сьогодні? Однією з причин є радикально змінені геологічні та метеорологічні умови, що існують зараз на нашій планеті. Високі гори та глибокі долини можуть сприяти локальним погодним аномаліям. Зміни у земній корі (наприклад, розломи) спричиняють землетруси. Величезні водні маси та значні кліматичні коливання породжують урагани й тропічні шторми. У своєму другому посланні апостол Петро згадує про «тодішній світ» і його знищення Потопом (2 Петра 3:6). Той світ більше не існує. Сьогодні ми живемо на колись досконалій, але тепер зіпсованій Землі.

Але дехто запитає: чому Бог не може «вибірково втручатися», щоб запобігти катастрофам? Брюс Райхенбах дав відповідь на це питання:

«…у світі, що функціонує через постійні чудесні втручання Бога, не було б необхідного зв’язку між явищами, зокрема між причиною і наслідком. В одних випадках певні умови призводили б до одного результату, в інших—до іншого, так що в кінцевому підсумку незліченна кількість подій могла б виникати за однакових обставин. Не було б жодної закономірності в наслідках, не існувало б природного причинно-наслідкового зв’язку… Отже, ми не змогли б передбачати або навіть припускати, які дії слід зробити для досягнення певної раціонально усвідомленої мети. Таким чином, ми не змогли б ні планувати, ні діяти» (1976, с. 187[3]).

Як, власне, можна було б створити та підтримувати світ, придатний для життя, який би керувався відповідними та зрозумілими законами, інакше, ніж наш світ зараз? І як у такому світі можна було б запобігти катастрофам, зберігаючи при цьому як природні закони, так і людську свободу?

Якщо розглядати це буквально, гріховність людства за днів Ноя, що призвела до Потопу, зрештою відповідальна за ті зміни, які тепер спричиняють різні природні катастрофи. На кого ж тоді слід покласти відповідальність за страждання, викликані такими погодними явищами? Чи справедливо звинувачувати Бога, якщо спочатку Він створив житло людини без таких небезпек (Буття 1:31)? Чесна відповідь повинна бути «ні». Гріх позбавив нас первісного райського дому, і саме гріх став причиною всесвітнього потопу (Буття 3:24; 6:7). Бог знову не винен.

ВИСНОВКИ

Замість того щоб звинувачувати Бога, коли трапляються трагедії, зокрема природні катаклізми, ми повинні звертатися до Нього по силу і дозволити цим трагедіям, якими б вони не були, нагадати нам, що цей світ ніколи не був призначений як наша остаточна домівка (Євреїв 11:13-16). Наше перебування тут тимчасове (Якова 4:14), і з Божою допомогою ми можемо подолати будь-які труднощі (Римлян 8:35-39; Псалмів 45:2-4). Зрештою, найважливіше питання не «Чому це сталося зі мною?», а «Як я можу зрозуміти, що сталося, і як я на це відреагую?». Разом із Петром вірний християнин може повторити слова, що Бог, «Який в Ісусі Христі покликав вас до Своєї вічної слави, нехай тих, хто трохи постраждав, поновить; нехай укріпить, нехай зміцнить, нехай твердо поставить!» (1 Петра 5:10-11).

Також пам’ятаймо, що страждання часом приносять користь. Згадайте людину, у якої починає боліти грудна клітка під час серцевого нападу. Згадайте жінку, яка відчуває біль у боці при гострому апендициті. Чи не правда, що біль часто змушує нас звертатися до лікаря для профілактики чи лікування? Чи не правда також, що іноді страждання допомагають людству розвинути ті риси, які ми найбільше цінуємо? Хоробрість, героїзм, самовіддана любов, самопожертва—усі ці якості розквітають у неідеальних обставинах, чи не так?

Зрештою, ніхто не може справедливо стверджувати, що страждання як таке суперечить існуванню або доброті Бога, якщо взяти до уваги події, що відбулися на Голгофі дві тисячі років тому. Той факт, що навіть Ісус, Син Божий, зазнав зла, болю та страждань (Євреїв 5:8; 1 Петра 2:21 і далі), доводить, що Бог любить і дбає про Своє творіння. Він не є нелюблячим, гнівним, мстивим Богом, як Його зображують атеїсти та невіруючі. Навпаки, «коли, ще бувши ворогами, ми примирилися з Богом смертю Його Сина, тим більше, примирившись, спасемося Його життям» (Римлян 5:10). Бог міг би покинути нас у нашому гріховному стані, але замість цього «Бог виявляє Свою любов до нас тим, що Христос за нас помер, коли ми були ще грішниками» (Римлян 5:8; 1 Івана 4:9-10).

Невіруюча людина, з причин, відомих лише їй, або не може, або не хоче визнати Божу любов. Це—а не зло, біль чи страждання, які вона нині переживає—є найбільшою трагедією її життя.

Питання—Урок 6

ПРАВДА ЧИ НЕПРАВДА

Напишіть ПРАВДА або НЕПРАВДА у пропусках перед наступними твердженнями.

1. ______________ Дуже мало людей відмовилися від своєї віри в Бога через існування зла, болю та страждань.
2. ______________ Людина може пояснити у всіх деталях кожен випадок людських страждань.
3. ______________ Тому що Бог люблячий, Він дає людині свободу вибору.
4. ______________ Вчення про реінкарнацію позбавило мільйони людей у всьому світі доброго здоров’я.
5. ______________ Людина часто сама спричиняє свої страждання через неправильні рішення.
6. ______________ Існує кілька логічних причин, чому люди відчувають душевний і фізичний біль.
7. ______________ Тільки відомі люди відмовляються від віри в Бога через зло, біль і страждання.
8. ______________ Як Син Божий, Ісус ніколи не зазнавав зла, болю і страждань.

ВИБІР ВІДПОВІДІ

Обведіть правильну відповідь(і).

1. У 1851 році духовне життя цього чоловіка погіршилося після того, як його дочка, Енні, захворіла і померла.
   • (a) Авраам Лінкольн
   • (b) Чарльз Дарвін
   • (c) Марк Твен
   • (d) Тед Тернер
2. Потоп, описаний у Буття 6-8, був:
   • (a) Місцевим потопом
   • (b) Не дуже сильним
   • (c) Дуже руйнівним
   • (d) Не був наслідком гріха
3. Хет Урія постраждав через гріхи:
   • (a) Соломона
   • (b) Саула
   • (c) Авраама
   • (d) Давида
4. Бог створив світ, який керується чим з наведенного?
   • (a) Законом і порядком
   • (b) Випадковістю
   • (c) Хаосом
   • (d) Безладом
5. Скільки часу вода падала з неба під час Потопу?
   • (a) 40 днів і 40 ночей
   • (b) 365 днів і ночей
   • (c) 24 години
   • (d) 14 днів і ночей

ВСТАНОВІТЬ ВІДПОВІДНІСТЬ:

Встановіть відповідність між пов’язаними поняттями (впишіть правильну літеру у пробіл біля кожного номера).

1. _____ Цей чоловік став атеїстом після того, як його сестра померла від лейкемії, а батько вчинив самогубство.
2. _____ Покрив найвищі гори на 15 ліктів.
3. _____ Іноді такими можуть бути страждання.
4. _____  Він страждав і помер, щоб спасти нас від наших гріхів.
5. _____ Один із витоків вод Потопу.
6. _____ Озлобився на Бога у 1896 році після смерті своєї улюбленої дочки Сюзі.

1. Корисні
2. Ісус
3. Джерела великої безодні
4. Всесвітній Потоп
5. Тед Тернер
6. Марк Твен

ЗАПОВНІТЬ ПРОПУСКИ

1. Бог не створив чоловіків і жінок як ______________ , щоб вони служили Йому механічно, не маючи ______________ морального вибору.
2. Якщо Бог надає ______________ людині свободу вибору, тоді, будучи послідовним у Своїй любові до світу, Він має надати цю саму свободу ______________ .
3.   ______________  ______________ були дані на благо людини, але якщо вони порушуються, людина постраждає від ______________ .
4. Той факт, що навіть _____ , Син Божий, зазнав зла, болю та ______________ , доводить, що Бог любить і дбає про Своє ______________ .
5. «Ніхто з вас хай не ______________ як убивця або як злодій, або як злочинець, або як той, хто втручається в чужі справи» (1 Петра 4:15).
6. У 2 Петра 3:6 написано, що «через те тодішній _____ , потоплений ______________ , загинув».

---

[1] Сіпперт, Альберт (1989), Від вічності до вічності (Норт-Манкейто, Міннесота: Sippert Publishing).

[2] Віткомб, Джон С. і Генрі М. Морріс (1961), Потоп з книги Буття (Гранд-Рапідс, Мічиган: Baker).

[3] Райхенбах, Брюс (1976), «Природне зло і природні закони», International Philosophical Quarterly, т. 16.

---

Published March 27, 2025