هل يولد الأطفال بالخطيئة؟
هل سبق لك أن رأيت وجه طفل حديث الولادة، ولمست الجلد الناعم لخديه ذات اللون الوردي، وأحسست ببراءته عندما نظرت إلى عينيه الجميلتين؟ في تناقض صارخ، تزعم التعاليم الكاثوليكية أن «الاطفال الصغار خُطاة!» وينص كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية على ما يلي:
وُلد الأطفال بطبيعة بشرية ساقطة وملوثة بالخطيئة الأصلية، فهم يحتاجون أيضًا إلى الولادة الجديدة في المعمودية لتحريرهم من قوة الظلمة وإدخالهم إلى عالم حرية أبناء الله، الذي يُدعى إليه جميع البشر (1994، 1250، تمت إضافة ملحوظة).
يعلمنا الكتاب المقدس أن الأطفال لا يحملون خطيئة والديهم (خروج 32: 32-33؛ تثنية 24: 16؛ 2 ملوك 14: 6؛ 2 أخبار الأيام 25: 4؛ إرميا 31: 30؛ حزقيال 18: 20). ومع ذلك، يسارع الكاثوليك إلى الإشارة إلى أن داود أعلن: «هَأنَذَا وُلِدتُ بِالإثْمِ، وَأنَا فِي الخَطِيَّةِ مُنْذُ أنْ حَبِلَتْ بِي أُمِّي.» (مزمور 51: 5). لفهم هذا المقطع، يجب أن نضع في اعتبارنا أن موضوع المزمور 51 هو خطيئة داود، وليس الخطيئة الأصلية. فكّر في الأسماء والضمائر التي استخدمها داود للإشارة إلى أن الخطيئة التي كان يتحدث عنها كانت الخطيئة التي ارتكبها هو: «امْحُ مَعَاصِيَّ» (الآية 1)؛ «اغْسِلْنِي مِنْ ذُنُوبِي الكَثِيرَةِ. وَمِنْ كُلِّ خَطَايَايَ طَهِّرْنِي» (الآية 2)؛ «أنَا عَارِفٌ بِذَنبِي. وَخَطَايَايَ مَاثِلَةٌ أمَامَ عَينَيَّ دَائِمًا.» (الآية 3)؛ «أخْطَأتُ إلَيْكَ وَحْدَكَ» (الآية 4)؛ إلخ. ولا يوجد حتى أدنى إشارة إلى نوع من الخطيئة الأصلية في دعاء صاحب المزمور. في الواقع، كان صاحب المزمور يرغب في التحرر من خطيئته ومعصيته.
ولكن لماذا أشار إلى اللحظة التي تشكل فيها في بطن أمه؟ ربما كان كاتب المزمور يستخدم المبالغة (راجع مزمور 58: 3؛ كولي، 2004)، أو كان يؤكد على الحالة التي حملته بها أمه. في الحالة الأخيرة، على الرغم من أنه ولد بلا خطيئة، إلا أنه ولد في عالم مغطى ومبتلى ومتأثر بالخطيئة.
ولنتأمل أيضًا أن كاتب المزمور قد قدم هذه الالتماسات للمغفرة عندما كان بالغًا. فقد استخدم أفعالًا بصيغة المضارع للتوسل للمغفرة: «ارحمني… امحُ معاصيَّ» (الآية 1)؛ «اغْسِلْنِي مِنْ ذُنُوبِي الكَثِيرَةِ» (الآية 2)؛ «أنَا عَارِفٌ بِذَنبِي» (الآية 3)؛ «طَهِّرْنِي بِنَبَاتِ الزُّوفَا فَأطْهُرَ… اغسِلْنِي» (الآية 7)؛ «أسْمِعْنِي مَا يَمْلأُنِي فَرَحًا وَسَعَادَةً!» (الآية 8)؛ «إلَى خَطَايَايَ لَا تَنْظُرْ،
وَامْسَحْ ذُنُوبِي كُلَّهَا.» (الآية 9)؛ «قَلْبًا طَاهِرًا يَا اللهُ ضَعْ فِيَّ، وَرُوحًا صَحِيحَةً وَمُسْتَقِيمَةً جَدِّدْ فِي دَاخِلِي.» (الآية 10).
إن توسلات داود للمغفرة كانت بسبب خطيئة (أو خطايا) ارتكبها بعد ولادته بفترة طويلة. وقد أوضح صاحب المزمور نفسه هذه الحقيقة في مقطع موازٍ، حيث صلى: «فَانْسَ خَطَايَا شَبَابِي وَتَعَدِّيَاتِي.» (مزمور 25: 7، إضافة). إذا كان المزمور 51 نداء للتحرر من الخطيئة الأصلية، فكيف يفسر الكاثوليك أن الله مسح داود وباركه واستخدمه بينما كان يحمل خطيئة الإنسان الأول؟
بالإضافة إلى ذلك، أعلن صاحب المزمور أنه «تشكّلَ» و «وُلِد» في الإثم (51: 5، ترجمة الملك جيمس). وهذه ليست إشارة إلى الولادة (كما تزعم الكاثوليكية)، ولكن إلى الحمل. لكي نكون متسقين مع الفكرة الكاثوليكية القائلة بأن المزمور 51 يدعم عقيدة الخطيئة الأصلية، يجب أن نستنتج أن الخطيئة الأصلية تنتقل في لحظة الحمل. إذا كان الأمر كذلك، فسوف يتعين على الكنيسة الكاثوليكية إعادة صياغة لاهوتها فيما يتعلق بالمعمودية لتشمل طريقة «لتعميد» الأطفال قبل الولادة لإنقاذهم من «قوة الظلام» (التعليم الديني…، 1994، 1250).
للوصول الى تفسير صحيح للمزمور 51، فلابد أن نأخذ في الاعتبار مقاطع أخرى من الكتاب المقدس تستخدم تعبيرات مماثلة. على سبيل المثال، أعلن إشعياء: «دَعَانِي اللهُ لِأخْدِمَهُ،
سَمَّانِي وَأنَا بَعْدُ فِي رَحِمِ أُمِّي.» (إشعياء 49: 1). وفي إرميا 1: 5، قال الله لنبيه: «قَبْلَ أنْ أُشَكِّلَكَ فِي الرَّحِمِ عَرَفْتُكَ. وَقَبْلَ خُرُوجِكَ مِنْ بَطنِ أُمِّكَ خَصَّصتُكَ لِخِدْمَتِي». وإذا كان داود يشير من خلال العبارة «بِالإِثْمِ قَدْ وُلِدْتُ» (مزمور 51: 5) إلى الخطيئة الأصلية التي حملها، فكيف يفسر الكاثوليك تصريحات إشعياء وإرميا عن القداسة من الرحم؟ هل وُلِد هذان النبيان دون تلوث الخطيئة الأصلية؟ وفقًا للكاثوليكية، وُلِد يسوع ومريم فقط في حالة مقدّسة تمامًا. لا يمكن التوفيق بين هذه المقاطع وعقيدة الخطيئة الأصلية الكاثوليكية (انظر كولي، 2004).
ولكن ماذا عن رسالة رومية 5: 12، حيث كتب الرسول بولس «لَقَدْ دَخَلَتِ الخَطِيَّةُ إلَى العَالَمِ مِنْ خِلَالِ إنْسَانٍ وَاحِدٍ، وَبِالخَطِيَّةِ دَخَلَ المَوْتُ. وَهَكَذَا سَادَ المَوْتُ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ، لِأنَّ الجَمِيعَ قَدْ أخطَأُوا.» هل تعلّم هذه الآية أننا نحمل خطيئة آدم؟ كلا. وكما لاحظنا في مقال آخر (راجع بينيدو، 2009)، فإن هذه الآية تعلّم أن الموت -نتيجة الخطيئة- انتشر إلى جميع البشر، ليس لأن آدم أخطأ، بل ” لِأنَّ الجَمِيعَ قَدْ أخطَأُوا” (5: 12؛ راجع رسالة رومية 3: 23). بالطبع، لا يمكن أن يشير هذا «الجميع» إلى آدم فقط. لا شيء في الكتاب المقدس يعلم أو يشير أو يلمح إلى أن الأطفال يولدون بالخطيئة.
لقد أشار بولس إلى أنه حيث لا يوجد قانون، لا توجد خطيئة (رومية 3: 20؛ قارن يوحنا 15: 22). وأعلن الرسول يوحنا أن «الخَطِيَّةَ هِيَ كَسرٌ لِلشَّرِيعَةِ» (1 يوحنا 3: 4). إذا لم يتمكن الأطفال من معرفة قانون الله أو فهمه، فلن يتمكنوا من ارتكاب إثم.
لقد قال يسوع نفسه: «دَعُوا الأطْفَالَ يَأْتُونَ إلَيَّ، وَلَا تَمْنَعُوهُمْ عَنِّي، لِأنَّ لِمِثْلِ هَؤُلَاءِ مَلَكُوتَ اللهِ». (مرقس 10: 14). وأعلن بولس أن كل من هو نجس لا يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات (أفسس 5: 5). وأضاف يسوع: «أقُولُ الحَقَّ لَكُمْ، مَا لَمْ تَتَغَيَّرُوا وَتَصِيرُوا كَأطْفَالٍ، فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.» (متى 18: 3). إذا جاء الأطفال إلى العالم «بطبيعة بشرية ساقطة وملوثة بالخطيئة الأصلية» (باستخدام كلمات التعليم المسيحي)، فلماذا يجب على الرجال أن يصبحوا مثل الأطفال الصغار، الذين هم أيضًا «ملوثون» بالخطيئة؟ الكتاب المقدس واضح: الخطيئة ليست موروثة. لم يولد اي طفل قط يحمل ذنب خطيئة آدم. لا أحد يتحمل مسؤولية خطيئة آدم سوى آدم نفسه.
مراجع
كتاب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية (1994)، (ماهواه، نيويورك: مطبعة بوليست).
كولي، كالب (2004)، “هل سمح داود بمعمودية الأطفال؟” [أون لاين]، الرابط: https://apologeticspress.org/articles/2626.
بينيدو، مويسيس (2009)، “هل كانت مريم بلا خطيئة؟” [أون لاين]، الرابط: https://apologeticspress.org/articles/240062.
REPRODUCTION & DISCLAIMERS: We are happy to grant permission for this article to be reproduced in part or in its entirety, as long as our stipulations are observed.
